关于阴阳家的鼻祖是谁？

　　邹衍的生平遭遇

　　齐闵王的帝制运动后来失败了，迫于当时的形势，他不得不接受苏代的建议，去掉帝号，复称王，然而他的野心却有增无减，竟发展到要「为天子」的地步，变得越来越骄暴。《盐铁论·论儒》中说：「及闵王奋二世之馀烈，……矜功不休，百姓不堪，诸儒谏不从，各分散，慎到、接子亡去，田骈如薛，而孙卿适楚。内无良臣，故诸侯合谋而伐之。」《史记·孟尝君列传》中也说：「齐闵王灭宋，益骄，欲去孟尝君。

　　孟尝君恐，乃如魏。魏昭王以为相，西合于秦、赵，与燕共伐破齐，齐闵王亡在莒，遂死焉。」恰在此时，燕昭王招贤纳士，为郭愧修筑宫殿以师礼待之，以此作为尊贤榜样。一时间，各国人才争相趋燕。在这种背景下，邹衍离齐入燕，《说苑·君道》载;「燕王曰：『寡人愿学而无师。』郭愧曰：『王诚欲兴道，愧请为天下之士开路。』于是燕王常置郭愧上坐南面。

　　居三年，苏子闻之，从周归燕;邹衍闻之，从齐归燕;乐毅闻之，从赵归燕，屈景闻之，从楚归燕，四子毕至，果以弱燕并强齐。」据载，邹衍到燕国时，燕昭王亲自抱著扫帚为他扫地，怕尘埃落到他身上。刘歆记载此事说：「《方士传》言：邹子在燕，其游诸侯畏之，皆郊迎而拥彗」(《文选》卷四十阮籍《奏记》，卷四十五扬雄《设论》李善注引《七略》)。王充在《论衡·别通》中亦说：「燕昭为郐衍拥彗。」继而拜邹衍为师。班固在《汉书·艺文志》，自注中说邹衍为「燕昭王师」。《史记·孟荀列传》记载更 详：「(邹衍)如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之。」

　　邹衍在燕主要从事的是发展生产的工作。《艺文类聚·水部下·谷》载：「刘向《别录》曰『《方士传》言：邹衍在燕，燕有谷，地美而寒，不生五毂。邹子居之，吹律而温气至，而觳生，今名黍谷。」

　　王充在《论衡·寒温篇》中也说：「燕有寒谷，不生五般，邹衍吹律，寒谷可种。燕人种黍其中。号曰黍谷。」

　　公元前284 年，燕昭王以乐毅为上将军，与秦、楚、韩、赵、魏联合伐齐。齐是邹衍的家乡，他虽然憎恨迫使他背井离乡的统治者，但他始终不渝地爱恋著生他养他的那块热土。他没有也不能参加这场战争。

　　这很可能构成其后诬他下狱的一个口实。

　　燕昭王死后，由惠王继位。惠王与昭王不同，对于先朝旧臣并不那么信任，这时燕齐局势逆转，加之邹衍又是齐人，故听信谗言，把邹衍逮捕下狱。《后汉书·刘瑜传》引《淮南子》说：「邹衍事燕惠王，尽忠。左右谮之，王系之，(衍)仰天而哭，五月为之下霜。」这是一起冤案，后 来终于得到昭雪。这时，齐闵王已死，齐襄王早已继位，稷下学宫又恢复了过去的繁荣局面。身遭大变故的邹衍，思乡情涌，归心似箭，他又回到自己的家乡。其后他曾作为使者在赵国见到平原君，并为其础善为坚白之辩的公孙龙。《史记·平原君虞卿列传》中说;「平原君厚待公孙龙。公孙龙善为坚白之辩，及邹衍过赵，言至道，乃础公孙龙。」邹衍晚年似乎仕于燕王喜，在公元前251年至前250年的燕赵之战后，其活动不见记载。或许在其前后去世了。