清明上河图密码：描绘的竟然是北宋时秋天的景色

　　认为张择端是金代人观点的专家，是根据《清明上河图》最早的题跋出自金代人之手，并且两宋画院均不见张择端著录。

　　然而，更多专家学者通过研究考证，认为张择端是北宋人。现存于故宫博物院的《清明上河图》“石渠宝笈三编本”，后面金代张著题跋中注明了张择端的身份为“翰林”，并且进一步指出，张择端游学于京师，本工其“界画”，尤嗜于舟车市桥郭径。张著的题跋是关于张择端身世最早的记载，也是惟一的记载。虽然他所提到的向氏究竟为何人，已经无法考证，向氏所著《评论图画记》一书也不曾见于著录，但无疑北宋说是最具说服力的，也被广为采用。

　　三、“清明”之争专家学者通过对“清明”的考证得出三种观点：(一)，“清明节之意”;(二)，“清明坊之意”;(三)，即“清明盛世之意”。

　　明代的《味水轩日记》中记载，这幅画不但有宋徽宗的瘦金体题签、双龙小印，并且还有宋徽宗的题诗;诗中有“水在上河春”一句，这无疑说明画卷描绘的是春天景色，近代及当代美术史家郑振铎、徐邦达、张安治等均主“清明节之意”之说。

　　对春景之说首先怀疑者是开封市教师孔宪易先生。他在1981年《美术》杂志第二期上发表《清明上河图的“清明”质疑》一文，孔宪易先生在文章中通过对木炭，石磙子、扇子、西瓜、服饰等考证研究，认为是画的秋景。清明之意是指“清明坊”。

　　上世纪80年代中期，邹身城先生在中国宋史研究会上提出论文《宋代形象史料，〈清明上河图〉的社会意义》，认为这里“清明”一词，本是画家张择端进献此画时所作的颂辞，即“清明盛世之意”。持“清明盛世”观点的还有著名鉴定专家史树青先生，史树青先生指出：“清明非指清明节这一天，而是作为称颂太平盛世的寓意，清明即政治清明。”

　　河南大学历史系教授周宝珠先生，在《清明上河图与清明上河学》一书中，对孔宪易先生的“清明坊”之说持否定态度。周宝珠教授考证认为，扇子的功能不仅是用来拂暑驱蝇，在北宋时期它除有题诗作画、扑卖馈赠之用外，还有“便面”之用。“便面”即指书生文人、达官显贵、庶民布衣在街上碰到熟人不愿寒暄，就以扇子障面。故曰：“以扇遮面，则其两便”。而《清明上河图》中出现的扇子有十多处，正是孔宪易先生产生秋景说法的原因之一。

　　周宝珠教授对“政治清明”一说赞赏有嘉，并进一步证明了这种可能性。北宋时期国家经济趋于繁荣，出现了较唐朝时期之后的又一个太平盛世。这一时期的文人官宦，为了仕途腾达，对当朝皇帝大肆歌功颂德。《清明上河图》中展现出的磅礴气势和繁盛景象，最能迎合宋徽宗的政治理想。此说，看似有道理，但细细推敲却发现《清明上河图》中不仅描绘了盛世的繁华，也刻画了众多的小人物，正在乞讨的乞丐，官衙门口的懒散士兵，这些景象似乎与太平盛世相违背。

　　无论“清明”究竟是何意，都不影响《清明上河图》在中国美术史上的地位，它浩瀚的画卷，严谨的结构，生动的人物活动，博得了历代帝王名士的青睐，也历史的浩瀚中书写了自己的一页。