原来古代士大夫和官员热衷于欣赏色情文艺

　　古今中外，艳情诗都是源远流长，套用一句古人陈言，那真可以说是“其来尚矣”——就是大有来头的。原来，在古代士大夫和官员热衷于欣赏色情文艺。现在跟着kk历史网的小编一起来探讨。

　　在中国传统话语中，证明艳情诗“其来尚矣”的最佳途径，当然是援引《诗经》——儒家经典，“六经”之一，其中《周南·关雎》这样人所共知的篇什就不用说了，《郑风》、《卫风》、《陈风》中还有更多香艳的篇章。

　　道学家朱熹在他评注《诗经》的著作《诗集传》中，对《诗经》的大量篇章痛加贬斥，《国风》中被他直接指斥为“淫奔之辞”者至少有二十二篇，开列如下：

　　《北风》：《静女》

　　《鄘风》：《桑中》

　　《卫风》：《氓》

　　《王风》：《大车》《丘中有麻》

　　《陈风》：《东门之池》《东门之杨》《防有鹊巢》《月出》《泽陂》

　　《郑风》：《将仲子》《遵大路》《有女同车》《山有扶苏》《狡重》《褰裳》

　　《东门之墠》《风雨》《子衿》《扬之水》《野有蔓草》《溱洧》

　　《卫风·氓》和《郑风·遵大路》本为弃妇之辞，朱熹也不肯放过，硬指为“淫妇为人所弃”，对于《郑风》则尤为痛恨，他在《诗集传》卷四中有一大段议论，堪为宋儒道学之论的典型标本：

　　郑卫之乐，皆为淫声。然以诗考之，卫诗三十有九，而淫奔之诗才四之一;郑诗二十有一，而淫奔之诗已不翅七之五。卫犹为男悦女之词，而郑皆为女惑男之语。卫人犹多刺讥惩创之意，而郑人几于荡然无复羞愧悔悟之萌。是则郑声之淫，有甚于卫矣。故夫子论为邦，独以郑声为戒而不及卫，盖举重而言，固自有次第也。

　　这番道学言论之荒谬，只要指出一点就不难想见其余——朱熹自己在《诗集传》序中表示是相信“孔子删《诗》”之说的，那么《郑风》中如此可恶的大量“淫奔之辞”，“道大德全”的圣人孔子为何不将它们删去，还要传之后世遗害后人?何况孔子还说过“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪”(《论语·为政》)，岂不是圣人也为淫张目?所以道学家们虽自命为孔孟之徒，自许所言皆孔孟之道，其实离开当初孔孟的原初学说甚远。
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